卷首語(yǔ)

人間有“仙山”

　　彰仙嶺上的一腳庵，一尊“龍王”安坐。

選擇怎樣的人生，對(duì)每個(gè)人都是難題。有一種中國(guó)人的人生，叫作“終南山”。終南山靠近西安，有高低起伏的山巒，有若隱若現(xiàn)的霧靄。這里，是中國(guó)人隱居的首選之地。

長(zhǎng)沙周邊，也有座“終南山”。彰仙嶺，雖然在醴陵，卻貼近長(zhǎng)沙，離長(zhǎng)沙城60公里（直線），天氣好，站在山上可眺星城。

彰仙嶺在諸多特征上與終南山很像：玉峰獨(dú)立，面臨深淵，視野的前方是湘中盆地，萬(wàn)丘如蟻。站在山上俯瞰，長(zhǎng)沙、株洲的高樓細(xì)小如卵。天與山、云與峰，上下連成一體。即使在連續(xù)酷暑高溫的當(dāng)下，站在山頂，也是涼風(fēng)殷殷，可享一日清涼。山頂植被茂密如蓋，下有彰仙觀，歷來(lái)有道人在此修真。在唐代道教名人司馬承禎所寫的《天地宮府圖》中，彰仙嶺位居七十二福地之中的第四十八福地，很早就被道家追認(rèn)為清修之所。

中國(guó)人熱衷于尋找仙山，從秦始皇到李白，他們都相信，在與世隔絕的仙山有不老仙人，獲得他們賜藥可獲長(zhǎng)生。李白更是一生都在尋仙問(wèn)藥，為此涉足了很多名山大川。李白雖然沒(méi)有到過(guò)彰仙嶺，但是我想，瞧著這一片山脈的雄奇幽深，李白來(lái)了也會(huì)流連忘返。

文/錢燁

彰仙嶺是如何修煉成“仙山”的

　　彰仙嶺主峰下的彰仙觀，要繞過(guò)一個(gè)山脊才能看見(jiàn)。 組圖/記者錢燁

撰文/記者錢燁

初登彰仙嶺是午后，太陽(yáng)直烤著大地，從醴陵縣城往東北角拐過(guò)了好幾個(gè)岔路口，才到了彰仙嶺的山腳下。向上攀爬時(shí)，我們坐的小車很吃力，發(fā)出沉悶的低吼，有幾個(gè)道口差點(diǎn)熄火。到了山脊，視野豁然開(kāi)朗，山下盆地廓然橫臥足下，想起清人周鍔登彰仙嶺的一句詩(shī)：“目擊瀟湘幾萬(wàn)峰”。

這里為何能入選道教的“仙山”

“我第一次開(kāi)車上來(lái)的時(shí)候，踩油門的腳都有些抖。”開(kāi)車往道觀去的上坡路上，坐在副駕駛的彰仙嶺村支書朱鑒平苦笑著說(shuō)，他覺(jué)得新手司機(jī)是絕對(duì)不敢開(kāi)上來(lái)的。

來(lái)之前，我跟醴陵市委組織部副部長(zhǎng)、醴陵文聯(lián)副主席（兼）徐峰了解山中的情況。他在7年前登頂，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有現(xiàn)在的盤山公路，車子開(kāi)到林場(chǎng)的檢查站，就要步行上去了。此前山上只有一個(gè)很老的道觀，一位道姑留守觀里。去道觀的路還有一些石板，現(xiàn)在已經(jīng)硬化，變成了一條羊腸小道，勉強(qiáng)可以通過(guò)一輛車子。

我們上了一段陡坡，前面是不到百平米的停車坪，四周就是懸崖，斗大的地方歪歪斜斜地?cái)D著幾輛小車，大部分是株洲牌照。

從停車坪的左手邊有條更窄的山道，走十幾步，就可以看到新砌的石臺(tái)階。原來(lái)停車坪所在的地方是山的背后。繞過(guò)山脊的遮擋，道觀就映入眼簾。道觀呈V字型的建筑鑲嵌在頂峰之下，樓閣的布局與山體的走勢(shì)相合。幾棵古樹(shù)從坡下拔地而起，為道觀帶來(lái)蔭涼。視覺(jué)的遮擋與重現(xiàn)，讓人確有冰解的破，機(jī)鋒一轉(zhuǎn)之感。

我們?cè)谥袊?guó)山水畫中看到過(guò)很多類似的場(chǎng)景，最著名的是范寬的《溪山行旅圖》，一座峻拔偉岸的山形如巨障，大自然那不可捉摸的實(shí)體裸露眼前，給人以巨大的震撼。很多山水樓臺(tái)被故意遮擋，人物穿梭其中渺小如微塵。在這偉岸神秘的山水畫卷里，人與山融為一體，貫徹著道家“道法自然”的思想。

面前的彰仙嶺，對(duì)于一個(gè)初攀登者來(lái)說(shuō)，也是《溪山行旅圖》一般的體驗(yàn)。這里還是道家第四十八福地，在道家眼中，是仙人居住的地方，道士在此修煉，則可得道成仙。

在很早的壁畫藝術(shù)中，仙山是一座三峰并峙的危峰，

很像漢字“山”。它們時(shí)常被云霧遮掩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。神話中的昆侖山和東海里的三座仙山，都是這種形象。后來(lái)，繼承了中國(guó)仙山崇拜的道教開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)世界中標(biāo)注“仙山洞府”，“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”，這些地方都是他們眼中的“仙山”。

能入選道教的“仙山”，都要滿足一些特征，如臨危孤立、遠(yuǎn)眺出塵，而彰仙嶺都符合。作為湘東山脈向湘中地區(qū)延伸的尾端，彰仙嶺山勢(shì)陡立，玉峰一座，安然端坐在丘陵平原的東南緣，就像鶴立雞群一樣，氣定神閑地俯瞰著面前的煙火人間。

一座十分低調(diào)的山

雖然是道家第四十八福地，彰仙嶺卻很低調(diào)。

2015年，徐峰登頂彰仙嶺的時(shí)候，還見(jiàn)到過(guò)守山的老道姑，孑然一身，與一座破敗的道觀廝守終日。徐峰從她口中得知了一些關(guān)于道觀的歷史。據(jù)她說(shuō)彰仙嶺的道教活動(dòng)可以追溯到漢初的張良。傳說(shuō)他告老還鄉(xiāng)之后，到了武當(dāng)山拜師，后來(lái)在彰仙嶺開(kāi)辟道場(chǎng)，以前的道觀里還供奉著張良的像。不過(guò)，研究表明，道教有組織的活動(dòng)在東漢末年才出現(xiàn)，而徐峰認(rèn)為是后人曲解了司馬承禎所寫的《天地宮府圖》中彰仙嶺“屬臧先生治之”的意思，以“臧”為“張”，才搬來(lái)具有道家思想背景的張良做祖師。

不過(guò)彰仙嶺上道人活動(dòng)的時(shí)間確實(shí)久遠(yuǎn)?！鄂妨昕h志》記載這里從唐代就有道教活動(dòng)。我在民國(guó)版《醴陵縣志》中找到一位曾在彰仙嶺修仙的道士，此人叫李德修，醴陵北鄉(xiāng)人，他在彰仙嶺一處石室內(nèi)修行，夜靜后常聞?dòng)腥斯舱Z(yǔ)，別人問(wèn)他，說(shuō)是呂洞賓到此點(diǎn)化，沒(méi)過(guò)多日他就登真了。

彰仙嶺在歷史上進(jìn)入更多人的視線，可能是咸豐十年以后。因?yàn)樯较碌男叛鲋疇?zhēng)，彰仙嶺發(fā)生了一樁訟案，經(jīng)本縣知縣裁決，才息事寧人，也讓彰仙嶺的名聲大作。

除此之外，彰仙嶺還流傳著張果老仙游至此的傳說(shuō)，并留下一處坐痕，后人稱“張果漕”，附近還有張果老灣等等。

道家的修真，是以孤獨(dú)為前提的，要想追求“道”的顯現(xiàn)，必然要忍受寰宇寂寥的滋味。彰仙嶺一直以來(lái)都是孤山自處。生活在山頂?shù)牡廊祟I(lǐng)會(huì)著這天地間的鐘靈神秀，卻并不在乎一座山的功與名。

攀登彰仙嶺的意義

彰仙嶺距長(zhǎng)沙、株洲、湘潭都不遠(yuǎn)，跟著名的道家清修地終南山很像，距離大城市很近，天氣好是可以“悠然見(jiàn)南山”的。

當(dāng)天我走進(jìn)道觀，見(jiàn)到新建成的大殿在陽(yáng)光下熠熠生輝。盡管大部分承重單位都已經(jīng)改為鋼筋水泥，但是仿古的斗拱仍被安裝在顯眼的位置，以顯示大殿的古風(fēng)。門窗的雕刻很精美，正殿上懸掛一個(gè)牌匾：太一殿。

太一殿的左側(cè)就是原來(lái)的彰仙觀，經(jīng)過(guò)修繕后已經(jīng)嶄新如初，老觀看起來(lái)沒(méi)有雕梁畫棟，很像普通的民居，但也不失道家的風(fēng)采。以前的老道姑不見(jiàn)了，倒是有位憨態(tài)可掬的小道姑坐在門后打盹，見(jiàn)我弄出聲響，急忙睜眼遞來(lái)幾句詢問(wèn)的話，我隨即煩請(qǐng)要見(jiàn)主持，面善的小道姑領(lǐng)著去了后院。

先見(jiàn)了紫然道長(zhǎng)，一位女性，又被引見(jiàn)給剛剛食過(guò)午餐的主持，姓周，山上清修的人都喚周道長(zhǎng)。一襲白衣，長(zhǎng)發(fā)結(jié)須，頭上挽一小髻，腳踏一雙道家的十方鞋，面容平峻，給人以親近感。

坐下來(lái)長(zhǎng)談了一會(huì)道教的歷史，得知道長(zhǎng)是承襲全真道，自籌資金修復(fù)了彰仙觀。近來(lái)天氣炎熱，上山解暑的人也越來(lái)越多。有些申請(qǐng)住在觀里，跟著做早晚課，吃齋飯，調(diào)養(yǎng)生息。道家的養(yǎng)生理念很貼合現(xiàn)代人流行的輕食、慢生活等概念。我們一行邊走邊聊，經(jīng)過(guò)一位女居士時(shí)，周道長(zhǎng)開(kāi)口道：“今天面容瞧起來(lái)好多了！”居士謙讓答“托道長(zhǎng)福，是覺(jué)得長(zhǎng)精神了”。

轉(zhuǎn)到大殿外，周道長(zhǎng)才說(shuō)剛才遇到的居士是來(lái)山上辟谷的，山上的清涼與清規(guī)可以幫助她減少雜念，撫平心緒。道長(zhǎng)說(shuō)山上氣溫至少比山下低5度，雖然海拔只有707米，但彰仙嶺面前沒(méi)有其他山體遮擋，山風(fēng)遒勁，可解熱暑。我也從大殿外向山下瞧，天地一片湛藍(lán)，云的陰影橫臥在丘陵盆地上，慢悠悠地向前移動(dòng)，道家的虛懷若谷大概就是這種感受。陽(yáng)光雖也直射山頂，但站在殿外竟然不覺(jué)得烤人，殿內(nèi)更是不用吹空調(diào)，也坐得一下午。

道教保存了中國(guó)人久遠(yuǎn)的“酒神精神”，那種保存在屈原《離騷》與《楚辭》中如癡如醉的浪漫主義情懷，是中國(guó)文化的一源。時(shí)至今日，當(dāng)我們登上偉岸的彰仙嶺，依然能夠體會(huì)到中國(guó)人的那種浪漫主義傳統(tǒng)。而這，就是我登彰仙嶺的意義所在了。

彰仙嶺：一個(gè)物種避難“小天堂”

　　山上的石龍子特別多。組圖/記者錢燁

　　長(zhǎng)蕊杜鵑。

彰仙嶺的“仙”，不僅僅因?yàn)橹刂亍靶逕挕保€因?yàn)樗且粋€(gè)昂揚(yáng)又充滿生命力的“綠色有機(jī)體”。彰仙嶺不僅擁有保存完好的原始次生林，而且在漫長(zhǎng)的地殼運(yùn)動(dòng)和生物演替過(guò)程中，為動(dòng)植物提供了避難所，是湘東物種避難的“小天堂”。

撰文/本報(bào)記者錢燁

頂峰保存著一片原始次生林

彰仙嶺所在的山區(qū)，新中國(guó)成立以后一直是一片林場(chǎng)。即使在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的近20年，這里也是一片封閉管理的山區(qū)。由于多年的封山育林，彰仙嶺附近海拔450米以下的山脈大部分長(zhǎng)著人工種植的杉樹(shù)。站在山脊處俯瞰，那些呈寶塔狀郁郁蔥蔥的樹(shù)林就是杉樹(shù)林了。

但是海拔到了500米，山腰之上的樹(shù)林景觀大為不同。湖南深處亞熱帶常綠闊葉林的包圍之中，歷史上凡低于1000米的地方，大部分都長(zhǎng)著樟科、殼斗科、山茶科的喬木，其中大多數(shù)是常綠樹(shù)種，如樟、楠、栲、櫧、木荷、水青岡等等。它們的葉片光滑帶有革質(zhì)，葉片中往往有揮發(fā)性的油脂，從遠(yuǎn)處看，油綠油綠的，樹(shù)冠圓如傘蓋。

由于貼近人類生產(chǎn)生活區(qū)，常綠闊葉林很容易受到破壞，且難恢復(fù)。根據(jù)植物的一般演替規(guī)律，常綠闊葉林倒下之后，會(huì)被落葉樹(shù)代替，如栗、樺、楊、落葉松等。從氣候條件來(lái)看，湖南歷史上的常綠闊葉林應(yīng)該全省密布，山脈腳下與平地上也可能長(zhǎng)著茂密的常綠闊葉林。但是有人類活動(dòng)以來(lái)，這些常綠闊葉林就逐漸退縮到山頂去了，或者退隱到杳無(wú)人煙的山谷，過(guò)著自己的“隱居生活”。

彰仙嶺因?yàn)榱謭?chǎng)的封山育林效應(yīng)，山頂?shù)某＞G闊葉林得以保存，以非常難得的自然形態(tài)向世人展示了常綠闊葉林較為原始的樣貌。

穿過(guò)彰仙觀，道士們的宿舍區(qū)右手邊有條小路，可以步行下山谷。這條路大約長(zhǎng)1公里，垂直海拔下降200多米，非常陡峭。彰仙嶺主峰上的常綠闊葉林能夠得到保留，跟這座陡直的山體分不開(kāi)，很多樹(shù)木斜插在峭壁上，不容易被砍掉。

我沿著石板路一路向下，頭上林閉度很高，陽(yáng)光從樹(shù)葉的縫隙中射進(jìn)來(lái)，灑在灰色的巖石上，映出點(diǎn)點(diǎn)白斑。石龍子很多，小的如手指，它們都貪享山上的清涼，甚至不怕人，趴在步道邊，從下面露出腦袋。我在另一段步道上山時(shí)，沒(méi)走多遠(yuǎn)還看到一條極細(xì)的小蛇。這些爬行動(dòng)物無(wú)法自動(dòng)調(diào)節(jié)體溫，都跑到山上來(lái)“乘涼”。

沿著山脊步道一直向前走，抬頭可以看到長(zhǎng)蕊杜鵑那暗綠色的葉片，如花瓣一樣展開(kāi)。杜鵑林一般長(zhǎng)在高山，它們是山頂灌木群落的一支，特別是巖石裸露的陡坡下，常常可見(jiàn)它們的身影。抬頭看坡上的長(zhǎng)蕊杜鵑數(shù)量不少，枝干如蛇，逶迤行走于山坡斜面，只有下午的夕陽(yáng)可以曬到，符合杜鵑喜陰的習(xí)性。它們?cè)?月中旬會(huì)吐出白色花瓣，花蕊底部有些微紅，像微醺的女子，站在山頂，吹著云霧，看著朝霞。

發(fā)現(xiàn)了比較罕見(jiàn)的高15米的冬青

向下步行，常綠闊葉林標(biāo)志樹(shù)種開(kāi)始出現(xiàn)。最具代表性的是青岡，它披針形的葉片與堅(jiān)硬的種子很容易被分辨出來(lái)。青岡木材堅(jiān)韌有彈性，適合做木地板，在野外容易遭受偷伐。

眼前這棵青岡被掛了牌，是古樹(shù)名木，已經(jīng)有450多年樹(shù)齡。道觀的存在，無(wú)形之中保護(hù)著附近山林免受砍伐。

再往前是一棵錐栗，湖南人也喊毛栗子，跟板栗是近親。9月下旬秋天到來(lái)的時(shí)候，錐栗會(huì)結(jié)種子，與板栗一樣外殼有刺，只是較小。外殼剝開(kāi)后只有一顆種子，錐形，栗棕色，里面貯存的都是淀粉。錐栗是山上嚙齒類動(dòng)物越冬的口糧。它們跟青岡的種子一樣，統(tǒng)稱為堅(jiān)果，紅腹松鼠這些活躍在樹(shù)冠層的嚙齒動(dòng)物，從秋天忙到冬初，都是在四處搜尋山上的堅(jiān)果，將它們搬回樹(shù)洞，或者埋在土層里儲(chǔ)存，在寒冷時(shí)節(jié)用來(lái)飽腹。有些埋在土層中忘記了吃，來(lái)年就會(huì)生出嫩芽。這是動(dòng)植物間巧妙共存的生動(dòng)事例。

沿山脊的步道，大約能看到數(shù)十種常綠闊葉林喬木。前面沒(méi)走多遠(yuǎn)就是一棵硬殼柯，你可以把它看成青岡的袖珍版。雖然兩者的身軀都長(zhǎng)得差不多，但是硬殼柯結(jié)的種子只有青岡的十分之一不到，掉在地上如不仔細(xì)分辨難以尋到。我坐在臺(tái)階上休息，不經(jīng)意間踩到幾個(gè)，才從一堆樹(shù)葉中捏出了十幾個(gè)來(lái)。硬殼柯結(jié)的種子成熟后也是栗棕色，放在手里觀看，十分可愛(ài)，圓嘟嘟的，猶如巧克力豆。想到這么小的種子以后可以長(zhǎng)成鉆天大樹(shù)，覺(jué)得真是神奇。

再往前走，看到一棵白毛椴，葉片背面有白粉。我對(duì)椴樹(shù)了解不多，只知道椴樹(shù)蜜，每年大圍山腳下的蜂農(nóng)會(huì)出售這種蜜，也聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)白山的椴樹(shù)蜜比較出名。這種山花分泌的蜜，更加香甜。

走完前面一段平行于山脊的山道，約300米后，山道開(kāi)始陡然急下。直行的步梯變成Z字形的下山路，隨著海拔的下降，一些隱藏在巖石峭壁上的樹(shù)木開(kāi)始展露身軀。

我驚訝地發(fā)現(xiàn)自己竟然站在一棵小果冬青的樹(shù)下。冬青是我們?cè)诰G化帶中最常見(jiàn)到的小灌木，其實(shí)那是冬青衛(wèi)矛，真正的冬青，是可以長(zhǎng)成高達(dá)20米的大喬木的。這棵小果冬青差不多高15米，應(yīng)該也有一百多年的樹(shù)齡了。冬青喜熱，一般生長(zhǎng)在南嶺以南。彰仙嶺這棵小果冬青出現(xiàn)在長(zhǎng)株潭地區(qū)，比較罕見(jiàn)，刷新了我對(duì)它們向北傳播的認(rèn)知。

醴陵是湖南最“仙”的縣城

步道急轉(zhuǎn)而下，路過(guò)龍王井，有一處山泉，泉水之上有一腳庵。聽(tīng)在林場(chǎng)生活幾十年的老人耿隆芝談起，彰仙觀下面還有很多腳庵，沿著登山的古道零散分布，現(xiàn)在都坍掉了。龍王井是后人修建的，庵內(nèi)有一尊龍王安坐，庵外石板上有石碑，上面寫著耿氏夫婦為保佑兒子考上大學(xué)而建。

醴陵古代神仙信仰氛圍非常濃厚，大街小巷常可見(jiàn)到庵或廟。歐陽(yáng)修在為醴陵登真觀寫的《御書閣記》中說(shuō)“醴陵老佛之居凡八十”，可見(jiàn)道教、佛教在醴陵都很盛。這個(gè)登真觀就是為了紀(jì)念漢代有名的神仙王喬而修建的，傳說(shuō)他在未成仙之前曾乘雙鶴到醴陵，在城東三十里的三獅洞煉丹。醴陵還有王仙鎮(zhèn)，名稱的由來(lái)就與王喬有關(guān)。

醴陵市委組織部副部長(zhǎng)、醴陵文聯(lián)副主席（兼）徐峰對(duì)本地民風(fēng)民俗十分熟稔。他說(shuō)醴陵傳統(tǒng)上有東南西北四鄉(xiāng)，幾乎涵蓋了整個(gè)縣域。四個(gè)鄉(xiāng)域，都有自己的神仙信仰，南鄉(xiāng)明月山有杉仙廟，西鄉(xiāng)有姞姑仙山。這些淳樸的民間信仰背后的邏輯，一是當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念曾為社會(huì)作貢獻(xiàn)的先賢，二是供養(yǎng)如王仙、杉仙、姞姑仙以及彰仙嶺的臧仙，希望他們能保一方平安。這也是彰仙觀這些偏遠(yuǎn)山區(qū)的道觀能延續(xù)至今的重要原因。

在醴陵，像彰仙嶺這樣的“仙山”，還有不少，城內(nèi)還有丁仙山，是新醴陵八景之一；同樣是新醴陵八景之一的溈山，是道家的第十三小洞天，可以說(shuō)醴陵是湖南最“仙”的縣城了。

心心念念彰仙觀下的老皂莢樹(shù)

在龍王井耽擱片刻后，我繼續(xù)向下走。當(dāng)海拔降到450米時(shí)，明顯感受到氣候燥熱起來(lái)，直射頭頂?shù)奶?yáng)火辣辣的，不像山頂那么溫柔。海拔僅僅降落了200多米，植物群落也大為改觀，常綠闊葉林已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)樹(shù)種杉樹(shù)取代了。

人工造林的景觀十分規(guī)整，整齊劃一的杉樹(shù)林下，有一個(gè)木質(zhì)涼亭，雖然放了桌椅，可一絲涼意都沒(méi)了。我找到一個(gè)視野開(kāi)闊的地方，踮腳看下面的路。路蜿蜒而出，下接山下的公路，大約還有一半要走，于是決定折返。

下山路上，去看了那棵一直惦記著的彰仙觀下的皂莢樹(shù)。這棵皂莢軀干遒勁有力，扎根在觀下的峭壁上，樹(shù)冠沖天，給觀內(nèi)大殿帶來(lái)蔭涼。聽(tīng)說(shuō)老觀在修建前，這棵樹(shù)就有了。湊近一看，樹(shù)上掛有林業(yè)部門掛的牌子，樹(shù)齡516年，掛牌時(shí)間是2018年。細(xì)看它嫩綠的樹(shù)葉，讓我想起南岳廣濟(jì)寺門前的絨毛皂莢，世界上僅有6棵野生絨毛皂莢，都在那里。我不知道這些絨毛皂莢是不是當(dāng)時(shí)的僧人在建寺時(shí)親手植下的，就像彰仙觀大殿前的這棵皂莢樹(shù)一樣。但我確信的是，它們?cè)o很多人送去蔭涼，就像禪宗中那些個(gè)法門龍象親自遞來(lái)的一句句偈語(yǔ)。

（錢燁）