“港獨(dú)”藝人何韻詩(shī)周一在聯(lián)合國(guó)位于日內(nèi)瓦的人權(quán)理事會(huì)的會(huì)議上作為非政府組織代表發(fā)言，煞有介事地用英語(yǔ)宣讀了一篇精心準(zhǔn)備的發(fā)言，痛陳香港人權(quán)慘淡，要求聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)將中國(guó)除名。
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對(duì)大陸人來(lái)說(shuō)，在過(guò)去幾周內(nèi)，想象中的香港與現(xiàn)實(shí)中香港強(qiáng)烈碰撞。在有限的信息中，人們努力從各自的角度不斷校對(duì)著香港的位置。
不論是走上街頭的200萬(wàn)香港抗議者，還是暴力沖擊香港立法會(huì)的少數(shù)暴徒，包括何韻詩(shī)本人，恐怕都不會(huì)意識(shí)到，十幾億人重新打量香港，其影響要比他們自認(rèn)為其作為所取得的“成效”影響更加深遠(yuǎn)。
修法可擱置，人心不可違。
多少年來(lái)，香港作為旁觀者以西方的視角目睹了大陸的一切；而大陸對(duì)香港的認(rèn)知主要集中在兩個(gè)意象之上：發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，屈辱的殖民統(tǒng)治。港人與大陸人對(duì)彼此的認(rèn)知的分歧源自于一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)各自不同的發(fā)展境遇。
從英軍1841年1月26日占領(lǐng)香港島算起，到1997年7月1日香港結(jié)束殖民統(tǒng)治，被交還給中國(guó)，在156年時(shí)間內(nèi)，香港從珠江口東側(cè)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的一個(gè)點(diǎn)發(fā)展為“東方之珠”。香港的歷史記憶始于滿清，卻沒(méi)有經(jīng)歷清末的動(dòng)蕩，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)軍閥割據(jù)。二戰(zhàn)時(shí)，香港抗戰(zhàn)的主體還是英軍，而非抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；香港未經(jīng)解放戰(zhàn)爭(zhēng) ……
其實(shí)，香港在意識(shí)形態(tài)上早早地與滿清做了切割，但那個(gè)落后屈辱的半殖民地半封建社會(huì)卻是大陸主流話語(yǔ)建構(gòu)國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興的重要?dú)v史起點(diǎn)和社會(huì)基礎(chǔ)。陸港兩地對(duì)近代史起點(diǎn)的不同認(rèn)知決定了，這同一塊根上長(zhǎng)出來(lái)的兩根枝丫一出土就指向了不同的兩個(gè)方向。
香港經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)帶來(lái)的獲得感極大地抵消了港人作為殖民地社會(huì)二等公民的屈辱感受。香港沒(méi)有自然資源可以掠奪，這也減輕了港人的被剝奪感。他們更愿意把自己看作“日不落帝國(guó)”的公民，是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家的一份子。
作為意識(shí)形態(tài)的殖民化已經(jīng)成為香港社會(huì)組織的集體無(wú)意識(shí)。
在1949年到1997年間的絕大多數(shù)時(shí)間內(nèi)，因?yàn)殛懜蹆傻卦诮?jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的差距，大陸也一直成為港人身份建構(gòu)的重要參照。支撐這種參照的是發(fā)自內(nèi)心的優(yōu)越感。背后的原因顯而易見(jiàn)：我們同根同族，150多年后，我們已經(jīng)是世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū)，而你們很多人溫飽都沒(méi)解決，遑論什么制度優(yōu)越和文化自信？經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)成為殖民統(tǒng)治合法性的重要來(lái)源。
如果殖民化那么簡(jiǎn)單，去殖民化的任務(wù)就簡(jiǎn)單多了。難就難在頭腦里的殖民化根深蒂固。在典型的“東方-西方”、“原始-現(xiàn)代”、“專制-民主”的西方中心論的教化下，任何非西方的都被貼上非主流的標(biāo)簽。何況什么社會(huì)主義？就連獨(dú)立自主也敵不過(guò)殖民統(tǒng)治了。對(duì)大陸人而言，香港人認(rèn)為自己始終是一個(gè)高高在上的存在，不論經(jīng)濟(jì)，還是政治。
你們游過(guò)來(lái)的，我們留下了，那是人道主義。
而大陸人對(duì)香港的認(rèn)識(shí)除了歷史書，就是80年代興起的流行音樂(lè)與影視作品。香港被塑造為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的象征。在1997年前后的主流話語(yǔ)中，香港作為“離開母親的孩子”的形象被突出出來(lái)。在民族主義和愛(ài)國(guó)主義的裹挾下，大陸人更多地是懷著久別重逢的喜悅心情去擁抱這個(gè)分別了156年的可憐的孩子。
不成想，對(duì)方非但不覺(jué)得自己可憐，反而覺(jué)得北面這個(gè)戶大人多的窮親戚既可憐，又可悲，還可笑。當(dāng)時(shí)，香港社會(huì)的主流心態(tài)不是喜悅和自豪，而是對(duì)未來(lái)的迷茫和手足無(wú)措。承認(rèn)這一點(diǎn)，是大陸實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)香港的開始。
在過(guò)去22年，很多香港人依然活在“日不落帝國(guó)”的余輝中，小心維護(hù)著內(nèi)心對(duì)大陸高高在上的優(yōu)越感。但從那些對(duì)立法會(huì)施暴者的言行就可以看出，大陸這些年經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)讓他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的優(yōu)越感大不如前了，剩下只是他們對(duì)非西方政治制度的傲慢與偏見(jiàn)。
那些舉著港英旗幟，暴力沖擊香港立法會(huì)的遺老遺少們閉口不談，156年來(lái)他們根本沒(méi)有資格選特首，沒(méi)有立法權(quán)，更沒(méi)有上街游行示威的權(quán)利。英國(guó)人嚴(yán)苛的殖民統(tǒng)治把他們和他們的祖先馴化地服服帖帖。
試問(wèn)何韻詩(shī)和她背后的團(tuán)隊(duì)，在殖民地時(shí)期，你們?yōu)楹尾环纯鼓切?qiáng)加到你們頭上的殖民法律？為何對(duì)女皇派來(lái)的特首惟命是從？
你們的憤怒不是被壓抑了，而是被殖民化徹底閹割了。否則，絕不會(huì)一忍就是156年。在從來(lái)不敢妄言港英當(dāng)局的日子里，怎么未見(jiàn)一個(gè)何韻詩(shī)敢于在聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)談?wù)勚趁竦貢r(shí)期的人權(quán)何等豐茂？
“一國(guó)兩制”前提是“一國(guó)”，一些事關(guān)國(guó)家主權(quán)、安全、利益和尊嚴(yán)的原則性問(wèn)題決不允許公然挑戰(zhàn)，遑論褻瀆和污損。沒(méi)有“一國(guó)”，何談“兩制”？
22年了，何韻詩(shī)之流這一鬧，應(yīng)該提醒決策者終止有關(guān)香港的那些一廂情愿的充滿詩(shī)意的話語(yǔ)范式：香港人不是什么走丟了的孩子，他們中很多人分明就是一個(gè)個(gè)還睡在殖民大夢(mèng)里的臣民。
22年了，何韻詩(shī)之流這一鬧，應(yīng)該提醒大陸人停止關(guān)于香港的那些愛(ài)國(guó)主義層面的浪漫化的想象：很多香港人也許是比英國(guó)人還要遙遠(yuǎn)的“同胞”，文化相通沒(méi)有促進(jìn)彼此理解，反而扭曲了一些香港人對(duì)大陸的看法。
何韻詩(shī)這一鬧再次印證了很多人對(duì)當(dāng)今香港之判斷：對(duì)這她所代表的這一部分香港人而言，從1841年到現(xiàn)在，前156年是暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，此后不知多久是欲做奴隸而不得的時(shí)代。
